既然水液代谢是通过呼吸、汗液以及大小便排出体外的，那么临床上根据饮停的部位因势利导，使这些“废水”邪有出路，则效果更好。对张仲景所说的四“饮”，可使用以下方法治疗

《红楼梦》中的宝玉说，“女人是水做的。”其实，男人也是水做的，水在人体中的比例高达70%。水进入人体后是如何被利用和代谢的？

《黄帝内经·素问》对此有详细论述：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行。”由此可知，水由口入胃后，经过脾的运化、升清，肺的宣发、肃降，以及肾的蒸腾气化，把水布散到全身各组织器官供其利用。最后，废弃的水液通过呼吸、汗液及大小便排出体外。水液的正常代谢主要依赖于肺、脾、肾三脏的调节，尤其取决于此三脏的阳气是否充足。当脏腑阳气足时，阳旺则气化，气化则水自化，水液以气化的形式输布全身。若三脏任何一脏的阳气不足，水液便不能正常气化而出现输布排泄障碍，可成为水、湿、痰、饮等病理产物。水、湿、痰、饮是同源异态，当温化无力时，湿停聚而为水，水停留而成饮，饮停凝而成痰。

由此可见，饮是由于阳虚不能化气行水，以致水停留于身体某些部位而产生的病理产物。“医圣”张仲景在《金匮要略》中就根据饮所停留的部位及症状有相关阐述：“其人素盛今瘦，水走肠间，沥沥有声，谓之痰饮；饮后水流在胁下，咳唾引痛，谓之悬饮；饮水流行，归于四肢，当汗出而不汗出，身体疼痛重，谓之溢饮；咳逆倚息，短气不得卧，其形如肿，谓之支饮。”无论哪一种“饮”，都是水停而成，得温则行，遇寒则聚。张仲景提出对“饮”的治疗原则是“以温药和之”，这是因为，“水性从乎气，温药能发越阳气、开腠理、通水道也。”就好比我们在日常生活中不小心打翻了水杯，把衣服弄湿了，使用吹风机能很快把衣服上的水湿转变成蒸气排走是一样的道理。

^{既然水液代谢是通过呼吸、汗液以及大小便排出体外的，那么临床上根据饮停的部位因势利导，使这些“废水”邪有出路，则效果更好。对张仲景所说的四“饮”，可使用以下方法治疗}。

痰饮。指饮邪停留在胃肠间，患者会表现出不思饮食、心下满闷、胃肠有声、呕吐清水痰涎、四肢不温等症状，多因脾胃虚寒、不能运化水湿所致，治宜温中、健脾、化饮，给脾胃这台“抽湿机”加足马力。方子可选用附子理中汤等，这类人群平时勿食寒凉生冷以及肥腻难消化的食物，以杜绝生饮之源。

悬饮。指饮停胸胁间，患者会有咳则胸肋疼痛、痰涎清稀、喘息不能平卧等症状，多因肺失宣降，气机升降失常，气不布津，饮邪上迫于肺所致，治宜泻肺逐饮。方子可选用葶苈子大枣泻肺汤加减，同时要注意保暖，适当运动，增强体质，并配合天灸、膏方等治疗。

溢饮。指饮溢于四肢，患者会有身体沉重疼痛、恶寒无汗、肢体浮肿、痰多白沫或伴有咳喘等症，多因风寒束表、寒水内留、溢于肢体所致，治宜发汗、解表、化饮，使停于四肢之饮通过皮毛汗孔发散出去。方子可选用小青龙汤加减，患病期间要保证睡眠时间，均衡营养，出汗后及时更换衣服。

支饮。指饮停上焦心肺间，患者见有胸闷咳痰、喘促不能平卧、形体肿胀且遇寒加重等症，多因心阳被遏、肺失宣降所致，治宜温阳、宣肺、化痰。方子可选用加味二陈丸或三拗汤等，平时屋内要保持空气清新，预防受寒，常晒太阳。